韓海駿

比基尼 同學會 周杰倫 溯溪 海洋音樂祭 

卍.若以手指月示人- 彼人當應觀其月.
大佛頂首楞嚴經
（卷二）
經文
佛告阿難。
汝等尚以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。
如人以手。指月示人。彼人因指。當應看月。
若復觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。
亦亡其指。何以故。以所標指。為明月故。
豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。
即以指體。為月明性。明暗二性。無所了故。
汝亦如是。
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大佛頂首楞嚴經
（卷二）
湛山倓虛大師述
誠祥法師錄
佛告阿難說：
「汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。」
佛對阿難及法會大眾說：
你們尚且還要用這個攀緣的心，
來聽我給你們說的法就錯了，
你不知道我說法的宗旨在何處，
光記我的話是沒有用處。
你要用攀緣的心聽我說的法，
這個法也就成了你所緣的境界了，
你仍然還不能認得你的本心，非得法性啦，
你沒得著說法的究竟宗旨，法法都是自性。
你們不承認，這比方什麼 ～
「 如人以手，指月示人，彼人因指，當應看月，
若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。」
這是佛訶斥阿難的意思，
佛說法給大家聽，
你們還拿攀緣心來聽法，仍然得不著法性理體。
底下說了個比喻：
說如人以手指月示人，向不知月在何處的說：
你往天上一看，那不是月嗎？
「指月示人」，
你不認得月，人指給你看，
「當應看月」，
你不往上看月，卻「觀指以為月體」，
你如果「若復觀指」，
偏看他的手指頭，不就錯了嗎？
若是觀人的手指頭當做月體，
這人就糊塗啦！
「此人豈唯亡失月輪」，
像這種人，
豈是單單的迷失了一輪明月，
「亦亡其指」，
連手指頭也不認得了，
我說法的音，是個方法，
我告訴你讓你明心見性，
你把我的話記住了有什麼用？
也等於亡其指，
你連手指頭也不認得了，別說不認得月體；
這個手指頭好比佛說的法，
月就是人的心性讓人認得。
所以佛就拿這個做個比喻，
「何以故？」
「以所標指，為明月故」，
人家指給他月亮看，
他拿著所標的指當了明月的緣故，
「豈唯亡指」，
豈是單單的不認識手指，
「亦復不識明之與暗」，
連明亮黑暗都分不清楚了，
怎麼個理呢？
這個月亮是光明的，
手指頭是沒有光明的，
不但不認得月，拿手指當月，
這又說連明暗也分不清楚了，
「何以故？」什麼緣故呢？
不認明暗，「即以指體，為月明性」，
就拿著手指的本體當成月的光明性，
「明暗二性，無所了故」，
明暗這兩種性，你就沒有明了，
「汝亦如是」，
你就是這個樣子，
這是佛訶斥阿難的話。