韓海駿

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卍.應病與藥 - 修正行為
修行，
簡單說就是「修正行為」，
佛教所謂的「行為」，
不只是發乎於外的行住坐臥，
即連言說、心念，
凡能影響個人心志，
能形成好惡習氣的，
都是行為之一。
我人日常生活語默動靜，
大扺依自我意志為中心，
覺照不足者，
容易以自己的觀念、方式，
套在每一個環扣，錯不自知；
學佛之人，
則時時觀照自己的言行心念，
是否如法如儀，
是，則繼續精進；
否，則修正悔過。
好比容易生氣之人，
時常因小事而與人爭執，
不但不去探究為什麼生氣，
反而怨怪別人老是不順己意；
貪愛美色之人，
時常貪戀於皮相，
女人愛美、男人自戀、
異性相互牽引，甚至負心忘義
…… 此種種現象，因根器不同，
而產生種種不同性格之人，
不同性格又衍生種種不當的言行，
這是所謂的「隨根應病」。
即什麼樣的根器，
容易產生什麼樣的毛病，
這些不好的毛病，
要能找到正確的方法來修正行為，
這就是修行人要做的功課。
而方法，
就是「法藥」，
佛經說「佛是大醫王」，
《雜阿含經》說佛陀能：
「善知病、善知病源、善知對治疾病之法、
善治病已，令當來更不復發。」
佛陀
善於教示煩惱眾生相應的修行法門，
比如貪戀皮相之人教修不淨觀，
觀想人體
不過一層皮包覆著生肝熟臟、膿涕穢水，
今日英雄美人，明日白骨一堆。
對於愛生氣的人，
則教以慈悲觀，以慈眼視眾生，
則能生起悲憫的同理心、設身處地的包容心，
自然能漸漸改掉瞋恚的習氣……
這就好比醫生看病開藥方，
病人如 能按 醫師指示服用，
即能藥到病除，
因此說「授以法藥」。
重點是，
有了藥而不服用，
即使仙丹也醫不了病，
這「服藥」
即是
一種修正自己毛病的實踐功夫，
也就是「修行」。
～ 人間福報 ～