韓海駿

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卍.同本異譯 - 不違佛心
夏蓮居
是民國初年頗具聲望的學佛居士，
當時淨土一宗有「南梅北夏」之稱，
「南梅」
指的是代表南方的梅光羲老居士，
也是近代有名的李炳南老居士的老師，
「北夏」
即是指代表北方的夏蓮居老居士，
即黃念祖老居士的老師。
時人稱此二人為「梅大士」、「夏大士」。
夏居士
於淨土法門可說婆心切切，
類似
「莫道心情太寂寥，情懷自愧未全消，
蓮居佛法無多子，僅識西方路一條非。
我念佛佛念我，東方未識故疑西，
一方正後方方正，初步迷時步步迷。」
之類的勸修淨土警語，遍見其著作中。
佛經自印度傳譯到中國，
因時、因地、因人的不同，
常常有同本異譯的情形。
同本異譯的經典，
差別只在於 ～
翻譯者的文學造詣和轉譯時語法的通順，
並無損經典所要傳達的佛陀本懷，
所以不拘非要誦持什麼版本，
以手頭上有的，
或方便取得的為誦修版本即可。
淨土經典，
光是《無量壽經》一本，
一直到近代還有五種譯本之多，
夏老居士將之會集而成
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，
可以說是集各家譯本之大成，
若有心誦持，
當可契入淨土法門。
佛光山有一則美談，
即前任宗長心定和尚，
早年自謙駑鈍，
無法契入星雲大師法門，
於是早晚以禮拜師尊為功課，
日日勤拜
「南無星雲菩薩摩訶薩」。
可見只要確定走的是法門正道，
制心一處，
就能直指佛法本懷。
「淨修捷要」
則是 夏老 居士為精修淨土法門所做，
從一心觀禮娑婆教主、極樂教主，
到一心為生生世世六親眷屬哀求懺悔，
求往生生淨土，
共三十二稱、一百零八禮拜，
若能如夏公所叮嚀：
「…… 每條均係經文法語，
萬勿滑口率意，致蹈輕慢。
務宜誠敬虔恭，如覲慈光 ……」，
並且要如
「淨修捷要」前言所交待，
尚且：
必須熟讀大經，方能略明綱要」
才是夏居士勸人一心念佛、趣向。
～ 人間福報 ～